佛光大學 歷史學系
在接下來的三天中，課題圍繞在山與海的生活模式與人民，如何與古代的帝國政權相互影響。而山與海的差異，又受到環境因素的左右，如清代初期的遷界禁海，對於沿海居民的打擊；澎湖群島的環境如何影響荷蘭人與海盜。又如海洋社會中的女性樣貌，她們與一般史籍中的女性形象差異甚大，也非傳統儒家觀念般的相夫教子。
難能可貴的是學員們不僅白天認真聽課，晚上享用完滴水坊的佳餚後仍須進行分組討論到晚上九點。透過相互辯難、討論，往往意猶未盡，不少學員仍持續討論至深夜，得以激盪出知識的火花。
研習營第四日學員們進行戶外教學，由本系莊濠賓老師及東吳大學歷史系鄭螢憶教授負責講解。第一站前往礁溪龍潭村。龍潭村的白葉陳城與永興廟是早期漢人與原住民衝突的第一線，永興廟的神話與傳說，使學員們遙想過去族群紛爭的血淚史。第二站前往員山的西山廟、呂氏古厝、大安宮及太陽埤的銃櫃。西山廟古名為「隘丁城」，顧名思義是隘丁聚集之所，在地理環境上，為平原上的防禦設施，與沿山隘所連成一體，自然也是原漢衝突的歷史現場。呂氏古厝則是蘭陽平原上典型集村的家族防禦設施，是早期呂氏族人為抵抗原住民、匪徒、盜賊攻擊之堡壘，鎗孔林立。大安宮則緊鄰大湖，因水資源充足，此處民眾用水無虞，也產生祭拜水神大禹的信仰，學員們也思考環境對於地方社會的高度影響。太陽埤的銃櫃同樣是早期漢人與原民衝突的第一線，仍保留一定程度的隘寮型態。
下午的行程則前往壯二新福宮。此處留有吳沙開墾時期帶來的九旗首之一的林彪城旗幟，與山區開墾的型態截然不同，為早期宜蘭城周邊的墾民或殷商。接著前往美福鎮安廟參訪。鎮安廟主祀古公三王，為漳州漳浦的鄉土神，該廟區域早期土壤貧瘠，農民在惡劣的環境下求生，與該廟牌匾「收伏群魔」是否有關，也激起學員熱烈的討論。再者前往壯圍的東港漁師廟。漁師廟所在地為大陳義胞遷徙來台的定居點之一，大陳人來到台灣，也帶來鄉土神漁師。漁師即唐代的道士詩人張志和，張志和出身浙江金華，逝世後成為大陳人的鄉土信仰。大陳人在撤退來台後，接受政府的安遷而分散四處，分配在壯圍的大陳人因壯圍海岸的環境迥異於大陳，生產樣式差距甚大而難以適應，遂逐漸離開，徒留此地的居住遺址象徵著過去大陳人在壯圍的一段歷史。
最後一站前往蘭陽溪出海口。在寒流來襲之際，學員們不畏寒風，一窺宜蘭海岸的捕鰻生態。鰻魚是台灣沿海居民重要的財富來源，每到冬季，漁民、原住民、貧困之人均會聚集於海岸上展開為期三至四個月的鰻金夢。兩位老師分別講解在地生態與地方權力的演變，如在地豪強的罟網設置權力、移工的進入、原住民的逐漸退出等；同時，壯圍擁有漫長的海岸線，卻沒有一處漁港，僅有東港榕樹公園旁可停泊舢舨，也限制了壯圍居民對海洋資源的汲取，僅有捕鰻苗的手幧網、集眾人之力的牽罟等，在在使學員得以思考海岸社會的變與不變，以及海岸社會的資源如何影響居民。
在研習營的最後一天，學員們一一接受主辦單位頒發的結業證書，同時本系也特別致贈本校產學與育成中心獨創的自有品牌「佛大好物」給參與的師生，既展現佛大人的好客與歡迎之情，更感謝主講老師們五天的辛勞，也希望學生未來能記得曾在風景殊勝的佛光大學裡的一段學習時光。
