佛光大学 历史学系
在接下来的三天中，课题围绕在山与海的生活模式与人民，如何与古代的帝国政权相互影响。而山与海的差异，又受到环境因素的左右，如清代初期的迁界禁海，对于沿海居民的打击；澎湖群岛的环境如何影响荷兰人与海盗。又如海洋社会中的女性样貌，她们与一般史籍中的女性形象差异甚大，也非传统儒家观念般的相夫教子。
难能可贵的是学员们不仅白天认真听课，晚上享用完滴水坊的佳肴后仍须进行分组讨论到晚上九点。透过相互辩难、讨论，往往意犹未尽，不少学员仍持续讨论至深夜，得以激荡出知识的火花。
研习营第四日学员们进行户外教学，由本系庄濠宾老师及东吴大学历史系郑萤忆教授负责讲解。第一站前往礁溪龙潭村。龙潭村的白叶陈城与永兴庙是早期汉人与原住民冲突的第一线，永兴庙的神话与传说，使学员们遥想过去族群纷争的血泪史。第二站前往员山的西山庙、吕氏古厝、大安宫及太阳埤的铳柜。西山庙古名为「隘丁城」，顾名思义是隘丁聚集之所，在地理环境上，为平原上的防御设施，与沿山隘所连成一体，自然也是原汉冲突的历史现场。吕氏古厝则是兰阳平原上典型集村的家族防御设施，是早期吕氏族人为抵抗原住民、匪徒、盗贼攻击之堡垒，鎗孔林立。大安宫则紧邻大湖，因水资源充足，此处民众用水无虞，也产生祭拜水神大禹的信仰，学员们也思考环境对于地方社会的高度影响。太阳埤的铳柜同样是早期汉人与原民冲突的第一线，仍保留一定程度的隘寮型态。
下午的行程则前往壮二新福宫。此处留有吴沙开垦时期带来的九旗首之一的林彪城旗帜，与山区开垦的型态截然不同，为早期宜兰城周边的垦民或殷商。接着前往美福镇安庙参访。镇安庙主祀古公三王，为漳州漳浦的乡土神，该庙区域早期土壤贫瘠，农民在恶劣的环境下求生，与该庙牌匾「收伏群魔」是否有关，也激起学员热烈的讨论。再者前往壮围的东港渔师庙。渔师庙所在地为大陈义胞迁徙来台的定居点之一，大陈人来到台湾，也带来乡土神渔师。渔师即唐代的道士诗人张志和，张志和出身浙江金华，逝世后成为大陈人的乡土信仰。大陈人在撤退来台后，接受政府的安迁而分散四处，分配在壮围的大陈人因壮围海岸的环境迥异于大陈，生产样式差距甚大而难以适应，遂逐渐离开，徒留此地的居住遗址象征着过去大陈人在壮围的一段历史。
最后一站前往兰阳溪出海口。在寒流来袭之际，学员们不畏寒风，一窥宜兰海岸的捕鳗生态。鳗鱼是台湾沿海居民重要的财富来源，每到冬季，渔民、原住民、贫困之人均会聚集于海岸上展开为期三至四个月的鳗金梦。两位老师分别讲解在地生态与地方权力的演变，如在地豪强的罟网设置权力、移工的进入、原住民的逐渐退出等；同时，壮围拥有漫长的海岸线，却没有一处渔港，仅有东港榕树公园旁可停泊舢舨，也限制了壮围居民对海洋资源的汲取，仅有捕鳗苗的手幧网、集众人之力的牵罟等，在在使学员得以思考海岸社会的变与不变，以及海岸社会的资源如何影响居民。
在研习营的最后一天，学员们一一接受主办单位颁发的结业证书，同时本系也特别致赠本校产学与育成中心独创的自有品牌「佛大好物」给参与的师生，既展现佛大人的好客与欢迎之情，更感谢主讲老师们五天的辛劳，也希望学生未来能记得曾在风景殊胜的佛光大学里的一段学习时光。
